Parte II — Dois Caminhos até Adão

O médico grego também traçou uma genealogia. Mas foi na direção oposta — e foi mais longe.

" Jesus tinha cerca de trinta anos de idade quando começou seu ministério. Ele era considerado filho de José, filho de Eli, filho de Matate, filho de Levi... — Lucas 3:23-24

A lista sobe. Passa por Davi. Passa por Abraão. Continua além. Passa por Noé. Passa por Sete. E chega ao topo:

" ...filho de Enos, filho de Sete, filho de Adão, filho de Deus. — Lucas 3:38

Filho de Adão. Filho de Deus.

A genealogia do coletor de impostos diz: este homem é o Messias de Israel, o herdeiro legítimo do trono de Davi, o cumprimento das promessas feitas a Abraão.

A genealogia do médico grego diz: este homem pertence à humanidade inteira. Ele é o segundo Adão — "O primeiro homem, Adão, tornou-se um ser vivente; o último Adão, espírito que dá vida" (1 Coríntios 15:45). O que o primeiro perdeu, este veio recuperar.

Duas linhagens. Duas mensagens. O mesmo homem.

E havia ainda um quarto escritor — tradicionalmente associado a Pedro, escrevendo para romanos que não tinham paciência para genealogias ou prólogos filosóficos. Este dispensou introduções:

" Princípio do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. — Marcos 1:1

Uma frase. Depois, direto para o deserto.

Sem genealogia. Sem anjos. Sem manjedoura. Sem prólogo cósmico. Apenas: aqui começa a boa notícia. Vamos.

Quatro começos. Quatro ângulos. Um homem.

O primeiro escritor olha para a eternidade e vê o Verbo que criou tudo. O segundo olha para os documentos e vê uma história que precisa ser contada com rigor. O terceiro olha para as promessas de Israel e vê o Rei que foi prometido. O quarto olha para a urgência do momento e vê o Servo que age.

Quatro perspectivas. Quatro portas de entrada. Mas todos os quatro concordam em algo: antes do protagonista pisar no palco, alguém veio preparar o caminho.

" Surgiu um homem enviado por Deus, chamado João. Ele veio como testemunha para testificar acerca da luz, a fim de que por meio dele todos os homens cressem. Ele próprio não era a luz, mas veio como testemunha da luz. — João 1:6-8

Um homem estranho — "As roupas de João eram feitas de pelos de camelo, e ele usava um cinto de couro na cintura. O seu alimento eram gafanhotos e mel silvestre" (Mateus 3:4) — gritando no deserto que alguém maior estava chegando.

Ele não era a luz. Apenas apontava para ela.

" Estava chegando ao mundo a verdadeira luz, que ilumina todos os homens. Aquele que é a Palavra estava no mundo, e o mundo foi feito por intermédio dele, mas o mundo não o reconheceu. Veio para o que era seu, mas os seus não o receberam. — João 1:9-11

O Criador entrou na criação. E a criação não o reconheceu.

Imagine: aquele cujas mãos moldaram as galáxias — "Pois por meio dele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis... todas as coisas foram criadas por ele e para ele. Ele é antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste" (Colossenses 1:16-17) — caminhou pelas estradas empoeiradas da Galileia, e as pessoas passavam por ele sem saber. Olhavam para seu rosto — o rosto que era a fonte de toda luz — e viam apenas um carpinteiro. Um rabino itinerante. Mais um.

Os seus não o receberam.

Mas alguns receberam.

" Contudo, aos que o receberam, aos que creem no seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus, os quais não nasceram por descendência natural, nem pela vontade da carne nem pela vontade de algum homem, mas nasceram de Deus. — João 1:12-13

E então vem o clímax. A frase que mudou tudo. O momento em que o infinito fez algo inimaginável:

" Aquele que é a Palavra tornou-se carne e viveu entre nós. Vimos a sua glória, glória como do Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade. — João 1:14

"Viveu" — o grego é eskēnōsen. Literalmente: "armou tenda". É a mesma imagem do tabernáculo no deserto — "Então a nuvem cobriu a Tenda do Encontro, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo" (Êxodo 40:34) — aquela tenda onde a glória de Deus descia em forma de nuvem e fogo, onde Moisés entrava para falar com o Criador face a face.

Agora a tenda é um corpo humano.

O infinito se tornou finito. O eterno entrou no tempo. O sustentador de todas as coisas — "sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa" (Hebreus 1:3) — precisou aprender a andar. Aquele que falou e as estrelas existiram teve que aprender a falar — balbuciando as primeiras palavras em aramaico, nos braços de uma adolescente judia chamada Maria.

" Pois a Lei foi dada por intermédio de Moisés; a graça e a verdade vieram por intermédio de Jesus Cristo. Ninguém jamais viu a Deus, mas o Deus Unigênito, que está junto do Pai, o tornou conhecido. — João 1:17-18

Quer saber como Deus é?

Olhe para Jesus — "Quem me vê, vê o Pai" (João 14:9).

Quer saber como Deus fala, como Deus toca, como Deus olha para os quebrados e os esquecidos?

Olhe para Jesus — "Tendo os olhos fitos em Jesus, autor e consumador da nossa fé" (Hebreus 12:2).

Tudo o que podemos saber sobre o invisível está encapsulado naquele homem que caminhou pela Palestina do primeiro século — dormindo em barcos, comendo com pecadores, tocando leprosos, chorando diante de túmulos, suando sangue e sangrando numa cruz.

Quatro homens escreveram sobre ele. Um começou na eternidade. Outro começou com uma investigação. Outro começou com uma genealogia que é também uma profecia. O último começou correndo.

Quatro janelas para o mesmo sol.

Próximo capítulo: Capítulo 2 — Anúncios e Nascimentos